ความกังวลของโลกทั้งแปด

• อาจ 1, 2024

ความกังวลทางโลกทั้งแปดในพระพุทธศาสนาคือสิ่งที่แนบมาและอวตารสี่คู่ที่เราประสบอย่างต่อเนื่องในชีวิตประจำวันของเรา เรียกว่า 'Loka-Dhamma' ในภาษาบาลีบางครั้งพวกเขาก็แปลว่าแปดโลก Dharmas, แปดโลกเงื่อนไขหรือแปดโลกลุ่มหลง พวกเขามักจะสรุปว่า:

- ต้องการกำไรและหลีกเลี่ยงการสูญเสีย
- ต้องการการสรรเสริญและหลีกเลี่ยงการตำหนิ
- ต้องการชื่อเสียงและหลีกเลี่ยงความไม่สำคัญ
- ต้องการความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด

ความกังวลทางโลกทั้งแปดนั้นไม่ได้เป็นเพียงแค่ความปรารถนาและความเกลียดชังของเราเท่านั้น แต่ความรู้สึกของความพึงพอใจและความทุกข์ที่เรารู้สึกเมื่อเราได้สัมผัสกับสิ่งที่เราต้องการหรือไม่ต้องการ Bhikshuni Thubten Chodron ให้ตัวอย่างที่ทันสมัยในการสัมภาษณ์ปี 2007 ในนิตยสาร Mandala:

"1. การมีความสุขในการมีเงินและสิ่งของมีค่าและอีกคู่หนึ่งกำลังผิดหวังผิดหวังโกรธเมื่อเราแพ้หรือไม่ได้รับ
2. รู้สึกดีใจเมื่อมีคนสรรเสริญเราและเห็นชอบเราและบอกเราว่าเราวิเศษเพียงใดและการสนทนารู้สึกเสียใจและหดหู่เมื่อพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เราและไม่อนุมัติเรา - แม้ว่าพวกเขาจะบอกความจริงกับเราก็ตาม!
3. รู้สึกยินดีเมื่อเรามีชื่อเสียงที่ดีและมีภาพลักษณ์ที่ดีและการสนทนาจะถูกลดทอนและอารมณ์เสียเมื่อเรามีชื่อเสียงที่ไม่ดี
4. รู้สึกยินดีเมื่อเราสัมผัสถึงความพึงพอใจ - สถานที่ท่องเที่ยวที่ยอดเยี่ยมเสียงกลิ่นรสสัมผัสและสัมผัส - และรู้สึกหดหู่และหงุดหงิดเมื่อเรามีความรู้สึกไม่เป็นที่พอใจ "

- จากการสัมภาษณ์ Bhikshuni Thubten Chodron โดย Sara Blumenthal ในนิตยสาร Mandala ปี 2550

ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราพบในชีวิตประจำวันของเราเราแกว่งระหว่างประสบการณ์เหล่านี้ของ 'ความสุขและความผิดหวัง' ตลอดเวลา สิ่งที่เรามักจะเรียกว่าความสุขหรือความทุกข์ของเราเป็นจริงวงจรนี้ของการแกว่งในการตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอก เป้าหมายของเราในการปฏิบัติทางพุทธศาสนาคือการปลดเปลื้องความสุขของเราจากประสบการณ์เหล่านี้เพื่อค้นหาความสุขชนิดอื่นที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการได้รับการสรรเสริญชื่อเสียงหรือความสุขหรือหลีกเลี่ยงการสูญเสียความผิดความสำคัญหรือความเจ็บปวด

บางคนตีความคำสอนเกี่ยวกับความกังวลทั้งแปดของโลกในทางที่ผิดเป็นการสนับสนุนการปฏิเสธความสุขโดยสิ้นเชิง อันที่จริงนี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทางสายกลาง - พระพุทธเจ้าได้ผ่านขั้นตอนของการปฏิเสธตนเองและการสละสุดขีดก่อนที่จะค้นพบทางสายกลางซึ่งกลายเป็นรากฐานของพระพุทธศาสนา เราไม่จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจ แต่เรียนรู้ที่จะ 'จับพวกเขาไว้เบา ๆ ' เพลิดเพลินกับพวกเขาในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความไม่ยั่งยืนโดยไม่ต้องมีความสุขที่สุด

พระพุทธเจ้าพูดถึงทัศนคติที่เหมาะสมต่อพวกเขาใน Lokavipatti Sutta หรือ 'ความล้มเหลวของโลก' เขาแยกความแตกต่างระหว่างวิธีที่ไม่รู้สึกตัวซึ่งบุคคลทั่วไปกลายเป็นกังวลโดย The Eight Worldly Concerns และวิธีที่พระสงฆ์ควรเกี่ยวข้องกับพวกเขา

“ ตอนนี้กำไรเกิดขึ้นสำหรับสาวกที่ได้รับคำสั่งอย่างดีของผู้สูงศักดิ์เขาคิดว่า 'กำไรเกิดขึ้นสำหรับฉันมันไม่มั่นคงเครียดและอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้' เขามองเห็นว่ามันเป็นจริง
การสูญเสียเกิดขึ้น ... สถานะที่เกิดขึ้น ... ความอับอายเกิดขึ้น ... การติชมเกิดขึ้น ... การสรรเสริญเกิดขึ้น ... ความสุขที่เกิดขึ้น ...
ความเจ็บปวดเกิดขึ้น เขาสะท้อน 'ความเจ็บปวดได้เกิดขึ้นกับฉัน มันไม่แน่นอนเครียดและอาจมีการเปลี่ยนแปลง ' เขามองเห็นว่ามันเป็นจริง
ความคิดของเขาไม่ได้ถูกบริโภคไปด้วยผลประโยชน์ จิตใจของเขาไม่หลงเหลืออยู่กับการสูญเสีย ... ด้วยสถานะ ... ความอับอาย ... การตำหนิ ... การสรรเสริญ ... ความยินดี จิตใจของเขาไม่ถูกครอบงำด้วยความเจ็บปวด
เขาไม่ต้อนรับกำไรที่เพิ่มขึ้นหรือกบฏต่อการสูญเสียที่เกิดขึ้น เขาไม่ต้อนรับสถานะที่เกิดขึ้นหรือกบฏต่อความอับอายขายหน้า เขาไม่ต้อนรับการชมที่เกิดขึ้นหรือกบฏต่อคำติชมที่เกิดขึ้น เขาไม่ต้อนรับความสุขที่เกิดขึ้นหรือกบฏต่อความเจ็บปวดที่เกิดขึ้น เมื่อเขาละทิ้งการต้อนรับและการกบฏเขาได้รับการปล่อยตัวตั้งแต่แรกเกิดอายุและความตาย จากความเศร้าโศกคร่ำครวญความเจ็บปวดความทุกข์และความสิ้นหวัง ฉันได้รับการปล่อยตัวเขาบอกคุณจากความทุกข์และความเครียด
นี่คือความแตกต่างนี่คือความแตกต่างนี่คือปัจจัยที่แยกแยะระหว่างศิษย์ที่ได้รับการอบรมมาอย่างดีของผู้สูงศักดิ์กับผู้ที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง "

- Lokavipatti Sutta: ความล้มเหลวของโลกแปลจากภาษาบาลีโดย Thanissaro Bhikkhu

การไตร่ตรองหรือใคร่ครวญตามธรรมชาติที่แท้จริงของความรู้สึกปีติและความผิดหวังของเราเป็นกุญแจสำคัญที่จะถือเบา ๆ กับประสบการณ์เหล่านี้และเพื่อให้สามารถสัมผัสกับความเจ็บปวดและความสุขโดยไม่ต้องถูกบริโภค

หนึ่งข้อผิดพลาดทั่วไปเมื่อเราเริ่มตระหนักถึงวงจรแห่งความสุขและความผิดหวังในการรับรู้ของเราอย่างแท้จริงคือการพยายามและกำจัดแหล่งที่มาของพวกเขาทั้งหมด เราอาจพยายามตัดตัวเองออกจากสิ่งกระตุ้นใด ๆ ที่ทำให้เกิดสิ่งใดสิ่งหนึ่งอันที่จริงการเพิกถอนเส้นทางส่วนหนึ่งเป็นความพยายามที่จะ จำกัด สิ่งเร้าภายนอกดังกล่าวเพื่อชะลอการตอบสนองของเราให้อยู่ในระดับที่พวกเขาสามารถไตร่ตรองโดยไม่ต้องใช้ความพยายามทั้งหมด

ในที่สุดแม้ว่าสำหรับพวกเราที่อาศัยอยู่ในโลกนี้เป้าหมายของเราคือการสอบถามความรู้สึกเหล่านี้เมื่อเกิดขึ้นเพื่อที่เราจะได้สัมผัสกับสิ่งที่แนบมา จากนั้นเราสามารถเพลิดเพลินไปกับความสุขในชีวิตโดยปราศจากความกลัวที่จะผ่านไปและทนเวลาที่ท้าทายโดยปราศจากความสิ้นหวังที่มาพร้อมกับความกลัวที่พวกเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด ระยะเวลาของการล่าถอยสามารถให้โอกาสเราในการสำรวจการตอบสนองภายในของเราเป็นนิสัยในเชิงลึกมากขึ้นเพราะสิ่งเร้าภายนอกของเราลดลง การทำสมาธิเป็นประจำยังช่วยให้เราสอบถามเกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้เมื่อเราสังเกตเห็นปฏิกิริยาภายในของเราต่อความคิดที่เกิดขึ้นหรือการรบกวนที่เราพบ

ดังที่ Pema Chodron นำมาใส่ในแบบฉบับของเธอ เมื่อสิ่งที่แตกสลายเมื่อเวลาผ่านไปเราสามารถมาเกี่ยวข้องกับ The Eight Worldly Concerns (หรือ Dharmas, คำที่เธอใช้) เป็นเครื่องมือในการกระตุ้นให้เราตื่นขึ้นแทนที่จะเป็นอุปสรรค:

“ เราอาจรู้สึกว่าเราควรพยายามกำจัดความรู้สึกและความเจ็บปวดความสูญเสียและการได้รับการยกย่องและการตำหนิชื่อเสียงและความอับอายวิธีการปฏิบัติที่เป็นไปได้มากขึ้นคือการรู้จักพวกเขาดูว่าพวกเขาขอเราอย่างไรดู พวกมันทำให้เรารับรู้ถึงความเป็นจริงดูว่าพวกเขาไม่ใช่คนที่แข็งแกร่งทั้งหมดจากนั้นโลกทั้งแปด Dharmas กลายเป็นเครื่องมือสำหรับการเติบโตที่ชาญฉลาดเช่นเดียวกับเมตตาและเนื้อหามากขึ้น "

- Pema Chodron เมื่อสิ่งที่แตกสลาย