พุทธศาสนา

• อาจ 1, 2024

หลายคนเชื่อมโยงพุทธศาสนากับการกลับชาติมาเกิด แต่ในความเป็นจริงพระพุทธเจ้าสอนแนวคิดของ การเกิดใหม่ซึ่งแตกต่างกันเล็กน้อย การกลับชาติมาเกิดหมายถึงการโยกย้ายของวิญญาณตัวตนที่สำคัญภายในจากรูปแบบทางกายภาพหนึ่งไปยังอีก ศาสนาพุทธสอนว่าไม่มีตัวตนลดลงได้ แต่แทนที่องค์ประกอบทางจิตและทางกายภาพที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเรียกว่า skandhas ทั้งห้า

skandhas เหล่านี้มีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องแยกและรวมกันในรูปแบบที่แตกต่างกันรวมถึงสิ่งที่เราคิดว่าเป็นร่างกายบุคลิกภาพความคิดและอารมณ์ของเรา เรายึดมั่นกับ skandhas เหล่านี้และความเชื่อของเราว่าพวกเขารวมถึงตัวตนหรือวิญญาณที่ผ่านไม่ได้เป็นรากของความทุกข์ทรมานของเราหรือ dukkhaหนึ่งในสามเครื่องหมายของการดำรงอยู่ในพระพุทธศาสนา การเกาะติดนี้เกิดจาก Avidyaหรือความเขลาและคำสอนและการปฏิบัติของชาวพุทธได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้เราหลุดพ้นจากความไม่รู้นี้

ด้วยคำสอนของเขาเกี่ยวกับการเกิดใหม่พระพุทธเจ้าได้ตอบสนองและ refuting บางแง่มุมของคำสอนของชาวฮินดูในการกลับชาติมาเกิด - คำสอนที่เขาได้รับการเลี้ยงดูด้วย คำสอนของเขาอยู่บนพื้นฐานของประสบการณ์ตรงของความไม่เที่ยงหรือ Aniccaเป็นหนึ่งในสามเครื่องหมายแห่งการดำรงอยู่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเข้าใจคำสอนพื้นฐานของชาวพุทธในความจริงอันสูงส่งทั้งสี่ ในการแปลภาษาอังกฤษของตำราตะวันออกคำว่า 'การเกิดใหม่' และ 'การกลับชาติมาเกิด' มักจะใช้แทนกันได้ซึ่งเพิ่มความสับสนให้กับความแตกต่างระหว่างทั้งสอง

คำอุปมาที่มักใช้อธิบายการเกิดใหม่คือการจุดเทียนด้วยเปลวไฟของเทียนเล่มอื่น แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์ระหว่างเปลวไฟทั้งสองพวกเขาไม่สามารถพูดได้ว่าเหมือนกันและพวกเขาก็ไม่แตกต่างจากกันอย่างสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกันจิตสำนึกของเราในชีวิตนี้สัมพันธ์กับ แต่ไม่เหมือนหรือต่างจากสติในชีวิตก่อนหน้า

การทำสมาธิแบบพุทธเสนอวิธีที่จะเข้าใจความคิดของการเกิดใหม่ในบริบทของทุกรัฐที่เราพบ การรับรู้ความรู้สึกอารมณ์หรือความคิดแต่ละครั้งที่เราเกิดขึ้นในจิตสำนึกของเราถือความสนใจของเราสักครู่แล้วผ่านไป รัฐที่ตามมานั้นเกี่ยวข้องกับ แต่ไม่เหมือนหรือต่างจากรัฐก่อน ๆ ของเรา หากเราทิ้งความคิดของเราที่ว่าตนเองอย่างต่อเนื่องเชื่อมโยงแต่ละรัฐเราสามารถสัมผัสได้ทุกช่วงเวลาในการกำเนิดของจิตสำนึกใหม่

โรงเรียนต่าง ๆ ของศาสนาพุทธแตกต่างกันไปในการตีความของพวกเขาว่าการเกิดใหม่ทำงานอย่างไร โรงเรียนเถรวาทส่วนใหญ่สอนว่าการเกิดใหม่นั้นเกิดขึ้นทันทีในขณะที่โรงเรียนมหายานหลายแห่งรวมถึงพุทธศาสนาในทิเบตสอนว่ามีสภาพกลางระหว่างชีวิตหรือ bardo หนังสือทิเบตแห่งความตาย ให้รายละเอียดมุมมองหนึ่งของรัฐระดับกลางเหล่านี้อย่างละเอียดและให้คำแนะนำสำหรับการนำทางผ่านพวกมันเพื่อมีอิทธิพลต่อชีวิตในอนาคตหรือเพื่อบรรลุนิพพาน

อีกรูปแบบหนึ่งในทฤษฎีทางพุทธศาสนาของการเกิดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความคิดของ tulkus หรือมาสพุทธศาสนาในทิเบตที่เลือกที่จะเกิดใหม่เพื่อสอนต่อ - ซึ่งดาไลลามะเป็นหนึ่ง ดอกทิวลิปเหล่านี้ถือว่าเป็นพุทธะโพธิสัตว์ผู้มีอิสรเสรีที่ไม่ถูกผูกมัดโดยความไม่รู้ต่อ skandhas อีกต่อไปและดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้กระบวนการเกิดใหม่ตามปกติอีกต่อไป พวกเขาเลือกที่จะเกิดใหม่จากความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษยชาติเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่นในเส้นทางสู่การปลดปล่อย

โรงเรียนต่าง ๆ ของศาสนาพุทธก็แตกต่างกันไปตามระดับของความสำคัญที่พวกเขาวางไว้กับคำสอนของการเกิดใหม่ ในขณะที่คำสอนทางพุทธศาสนามีวิวัฒนาการในตะวันตกครูบางคนเลือกที่จะไม่เน้นกับนักเรียนโดยตระหนักว่าเป็นแนวคิดที่ไม่คุ้นเคย คำสอนส่วนใหญ่เน้นว่ามันอาจกลายเป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขว - เน้นว่าเราเป็นใครสิ่งที่เราทำหรือที่เราเคยมีชีวิตอยู่ในชีวิตก่อนหน้าอาจแค่รับใช้เพื่อเสริมสร้างความรู้สึกของเราในฐานะตัวเองอย่างต่อเนื่อง ในทางกลับกันการตระหนักถึงสถานะที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของการรับรู้ของเราเองผ่านการทำสมาธิแบบพุทธและการมีสติอาจทำให้เราเข้าใจการเกิดใหม่ตามที่พระพุทธเจ้าสอนไว้และวิธีการหลังนี้เป็นจุดประสงค์ที่แท้จริงในการไตร่ตรอง การปฏิบัติ

โปรดทราบว่าบทความนี้รวมอยู่ใน e-book ของฉันบทนำสู่พุทธศาสนาและการทำสมาธิแบบพุทธ