หกอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ในพระพุทธศาสนา

• อาจ 6, 2024

'หกอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่' บางครั้งก็แปลว่า 'หกรัฐของสังสารวัฏ' หรือ 'หกเส้นทางแห่งการเกิดใหม่' เป็นหกประเภทหลักของการดำรงอยู่ที่สรรพสัตว์อาจเกิดขึ้นตามจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา กรรมขับเคลื่อนกระบวนการนี้ - การกระทำของเราและสถานะของการรับรู้จากชีวิตก่อนหน้านี้ ตามคำสอนของพุทธศาสนาเราจะเกิดขึ้นอย่างไม่ จำกัด ภายในอาณาจักรเหล่านี้จนกว่าเราจะได้รับและฝึกฝนคำสอนและผ่านพวกเขาหลุดพ้นจาก karmas ที่ดึงเราเข้าสู่อาณาจักรทั้งหกจึงบรรลุการตรัสรู้ การเกิดของมนุษย์ซึ่งเป็นหนึ่งในหกอาณาจักรนั้นเป็นดินแดนที่ง่ายที่สุดในการบรรลุการปลดปล่อยนี้ดังนั้นจึงถือกำเนิดเป็นมงคลที่สุด

ระบบหกอาณาจักรมักจะปรากฎเป็น 'วงล้อแห่งชีวิต' (แสดงทางด้านขวา) โดยเฉพาะในพุทธศาสนานิกายมหายานในทิเบต คำสอนของเถรวาทมักจะนิยามเพียง 5 อาณาจักร โรงเรียนต่าง ๆ ของศาสนาพุทธยังกำหนดอาณาจักรย่อยอื่น ๆ ภายในสิ่งเหล่านี้และอาณาจักรประเภทอื่น ๆ ที่ไม่ได้อิงตามความปรารถนา ในประเพณีมหายาน boddhisattvas อาจเลือกที่จะจุติลงไปในอาณาจักรเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตของอาณาจักรตามที่ boddhisattva ปฏิญาณว่าจะยังคงเกิดขึ้นจนกว่าจะมีการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

อาณาจักรไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจการเกิดใหม่ แต่ยังเพื่อการทำความเข้าใจกรรมที่เกี่ยวข้องกับสภาวะการรับรู้ที่แตกต่างกันในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ในชีวิตนี้ ดินแดนแต่ละแห่งมีสภาพจิตใจที่แน่นอนที่ขับเคลื่อนและคำสอนเกี่ยวกับอาณาจักรทั้งหกสามารถช่วยให้เราเข้าใจความเสี่ยงและความท้าทายของแต่ละรัฐ

หกอาณาจักรคือ:

เทพหรืออาณาจักรของพระเจ้า - ถูกกำหนดโดยรัฐที่มีความสุขและน่าพึงพอใจในทุกประเภทดินแดนนี้เป็นที่ระลึกถึงตำนานกรีกเกี่ยวกับอาณาจักรของเทพเจ้า อย่างไรก็ตามในศาสนาพุทธอาณาจักรนี้ไม่ได้เป็นอมตะและไม่เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการบรรลุการปลดปล่อยเพราะเราสามารถกลายเป็นคนติดใจเพื่อความสุขรวมถึงความสุขในการเข้าฌาน หากสิ่งนี้เกิดขึ้นเราจะติดกับดักลืมที่จะทำงานเพื่อปลดปล่อยและตกสู่อาณาจักรล่างเพราะการหลงลืมและการดูดซึมตนเอง

Asura หรืออาณาจักร 'Demi-God' - น่าพึงพอใจเช่นกันอาณาจักรนี้ยังคงถูกกำหนดโดยความหึงหวงและความสามารถในการแข่งขัน แม้ว่าการเกิดที่นี่จะให้โอกาสมากกว่าความสุขมากกว่าการเกิดของมนุษย์ แต่เราก็มีแนวโน้มที่จะโลภความพึงพอใจของเทวาซึ่งเราสามารถเห็นได้ (เช่นเดียวกับสัตว์และมนุษย์สามารถมองเห็นซึ่งกันและกัน) ในสถานะนี้เรามีแนวโน้ม เพื่ออิจฉาและ / หรือความรู้สึกของการตกเป็นเหยื่อ - ว่าเราไม่ได้รับส่วนแบ่งที่ยุติธรรมของเรา - และกลายเป็นคะแนนในตอนเย็นคะแนน โดยทั่วไปคำสอนของเถรวาทไม่ยอมรับว่าเป็นอาณาจักรที่แยกออกจากอาณาจักรเทวา

อาณาจักรมนุษย์ - ดินแดนกลางการดำรงอยู่ของมนุษย์ของเราถูกกำหนดโดยความสามารถและเจตจำนงเสรีของเราที่จะได้สัมผัสกับสภาวะใด ๆ จากความสุขสู่ความชั่วร้าย ดังนั้นจึงเป็นที่สมบูรณ์แบบสำหรับการบรรลุการตรัสรู้เพราะมีเพียงความทุกข์ทรมานเพียงพอที่จะกระตุ้นให้เราแสวงหาการปลดปล่อย (ซึ่งแตกต่างจากในอาณาจักรของพระเจ้าที่เราจะฟุ้งซ่านได้ง่ายด้วยความสุข) แต่ไม่มากที่เราไม่สามารถได้ยินและฝึกฝนคำสอน ดินแดนที่ต่ำกว่าที่ซึ่งเราถูกครอบงำด้วยความทุกข์ทรมานของเราจนเราไม่สามารถฝึกฝนได้) ตั้งแต่กำเนิดมนุษย์เราสามารถปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจและสติปัญญาที่จำเป็นเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากวงล้อทั้งหมดของสังสารวัฏ ในดินแดนนี้เรายังสามารถควบคุมการเกิดในอนาคตของเราได้มากที่สุดเพราะเราสามารถมีอิทธิพลต่อกรรมของเราผ่านทางเลือกของเราในขณะที่ในอาณาจักรอื่นเรามักจะไม่ย้ายเข้าสู่การเกิดอีกครั้งจนกว่ากรรมที่นำเรามา

อาณาจักรสัตว์ - ภายในจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนาอาณาจักรสัตว์ถูกกำหนดโดยความเขลาและไม่สามารถคิดด้วยตนเองได้ ชีวิตคือมิติเดียวและการเอาตัวรอดโดยมีความตั้งใจหรือทางเลือกเพียงเล็กน้อย ดังนั้นในขณะที่สัตว์เราไม่มีความสามารถในการได้ยินหรือฝึกฝนคำสอนถึงแม้ว่าเราอาจแสดงสัญญาณของการปฏิบัติที่ผ่านมาในอารมณ์ของเราคือความเห็นอกเห็นใจหรือสติปัญญา

เปรยหรือ 'Hungry Ghost' Realm - ดินแดนนี้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาและความโลภ ในดินแดนนี้เราถูกครอบงำด้วยความปรารถนาของเราที่เพิ่มมากขึ้นมากขึ้นไม่ว่าจะเป็นอาหารเครื่องดื่มเพศความมั่งคั่งหรือแม้กระทั่งสภาวะทางอารมณ์บางอย่างที่เราบริโภคเข้าไปและไม่สามารถมุ่งเน้นไปที่สิ่งอื่นใด มันคล้ายกับสถานะของการติดยาเสพติดซึ่งในการรับ 'แก้ไข' ถัดไปสำคัญกว่าความกังวลอื่น ๆ ทั้งหมด ในรัฐนี้เราไม่สามารถฝึกคำสอนได้เพราะเราไม่สามารถมุ่งเน้นไปที่สิ่งอื่นนอกจากความต้องการของเรา

Naraka หรือ 'Hell' Realm ดินแดนนี้ถูกกำหนดโดยความเกลียดชังและความโกรธและโดยการกำหนดสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นศัตรู ภายในดินแดนนี้ไม่มีโอกาสที่จะเห็นอกเห็นใจหรือปรารถนาให้คำสอนเกิดขึ้นขณะที่แรงผลักดันทั้งหมดของเรามุ่งสู่การต่อสู้กับผู้อื่นและทุกข์ทรมานจากผลที่ตามมา การพรรณนาถึงอาณาจักรนี้ในโรงเรียนชาวพุทธต่าง ๆ มีความคล้ายคลึงกับศาสนาอื่น ๆแต่ภายในจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนาสถานะนี้เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ นั้นไม่ได้ถาวร แต่เมื่อกรรมทางลบที่นำเรามาที่นี่หมดลงเราจะเกิดใหม่ในอีกอาณาจักรหนึ่งโดยมีความเป็นไปได้ที่จะทำงานต่อการเกิดของมนุษย์อีกครั้ง

ตามคำสอนเราอาจเห็นแววของอาณาจักรเหล่านี้ในการรับรู้รายวันของเราและโดยการทำความเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขาและปลดปล่อยตัวเองจากพวกเขาผ่านการฝึกฝนทางจิตวิญญาณหยุดโมเมนตัมของ karmas ด้วยวิธีนี้คำสอนเกี่ยวกับอาณาจักรทั้งหกนั้นไม่ได้เป็นเพียงคำสอนเรื่องการเกิดใหม่ แต่เป็นคำสอนเกี่ยวกับการรับรู้ความไม่ยั่งยืนและการเปลี่ยนแปลงของกรรมที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของเรา

ในการสำรวจกรรมและการเกิดใหม่อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นตามที่สอนในพุทธศาสนาในทิเบตให้พิจารณา: