การตอบสนองทางพุทธศาสนาต่อภาวะฉุกเฉินทางสภาพอากาศ

• อาจ 16, 2024

การตอบสนองทางพุทธศาสนาต่อสภาพอากาศในภาวะฉุกเฉิน * แก้ไขโดยจอห์นสแตนลี่ย์เดวิดอาร์ลอยและ Gyurme ดอร์จเป็นการรวบรวมงานเขียนจากทั้งบรรณาธิการและผู้นำชาวพุทธและครูชาวโลกกว่า 20+ คนเกี่ยวกับภาวะโลกร้อนปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เกี่ยวข้อง คำสอนนำเสนอข้อมูลเชิงลึกว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นและเราจะจัดการกับมันได้อย่างไร ผู้ให้ข้อมูลรวมถึงดาไลลามะ, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein และอื่น ๆ แม้ว่าฉันจะมีปัญหาเล็กน้อยเกี่ยวกับโครงสร้างและน้ำเสียงของบางส่วนของหนังสือเล่มนี้โดยรวมแล้วมันมีความชาญฉลาดและครอบคลุม

ประการแรกภาพรวมของเนื้อหา: หลังจากการแนะนำและเปิดตัวโดยดาไลลามะปัจจุบัน (รวมถึงบทกวีครุ่นคิด / การเคลื่อนไหวที่เคลื่อนไหว) มีบทหลายบทโดยจอห์นสแตนลี่ย์ (หนึ่งในบรรณาธิการ) ที่ครอบคลุมวิทยาศาสตร์หลังภาวะโลกร้อนเช่นกัน เป็นผลกระทบ ตามด้วย 'มุมมองทางพุทธศาสนาในเอเชีย' เรียงความโดยอาจารย์ชาวพุทธทิเบตหลายคนและผู้นำแสดงความคิดและคำอธิษฐานของพวกเขา ต่อไปนี้คือ 'มุมมองของชาวพุทธตะวันตก' ซึ่งครูที่หลากหลายจากเชื้อสายพุทธที่แตกต่างกันทั้งหมด แต่ปัจจุบันที่สอนในตะวันตกแบ่งปันความคิดของพวกเขา หนังสือเล่มนี้ลงท้ายด้วย 'โซลูชั่น' ชุดของขั้นตอนในการแก้ไขปัญหาภาวะโลกร้อนและปัญหาด้านนิเวศวิทยาที่เกี่ยวข้องตามด้วยบทปิดท้ายโดย Thich Nhat Hanh

หนังสือเล่มนี้เป็นการเรียกร้องให้ดำเนินการสำหรับผู้ที่เชื่อมั่นในการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศแล้ว , ถ้าไม่ ประเด็นสำคัญที่มนุษยชาติกำลังเผชิญอยู่ในเวลานี้ ผู้ที่ยังคงอยู่ในรั้วอาจถูกปิดโดยข้อความบางคำถึงแม้ว่าบรรณาธิการครอบคลุมวิทยาศาสตร์หลังภาวะโลกร้อนและพยายามที่จะลบล้างความคลางแคลงมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับมุมมองที่ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับภาวะโลกร้อนนั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ

"กลวิธีการยั่วยุที่ซับซ้อนมักทำให้น้ำมันเป็นวงล้อของสังคมและดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เราปฏิเสธการรวมกลุ่มได้รับการสนับสนุนและยั่งยืนโดยความพยายามอันซับซ้อนของการหลอกลวงทางสังคม" (หน้า 225)

น้ำเสียงนี้ทำให้ฉันประหลาดใจเล็กน้อยและเป็นหนึ่งในสองการจองเล็กน้อยที่ฉันมีเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ แม้ว่ามันจะเป็นการเรียกร้องให้ดำเนินการ แต่ฉันก็รู้สึกสับสนเล็กน้อยว่าใครเป็นกลุ่มเป้าหมาย - ดูเหมือนว่าคนที่ไม่ได้กังวลเกี่ยวกับภาวะโลกร้อนจะหยิบหนังสือเล่มนี้ แต่บรรณาธิการเลือกที่จะรวมวิทยาศาสตร์สนับสนุนไว้ด้วย โน้มน้าวใจผู้ที่ยังไม่มั่นใจและดังนั้นบางครั้งเสียงที่ไม่ไยดีดูเหมือนจะต่อต้าน

การจองอื่น ๆ ของฉันเกี่ยวข้องกับองค์กรของครูที่เลือก 'มุมมองทางพุทธศาสนาในเอเชีย' ควรถูกเรียกว่า 'มุมมองทางพุทธศาสนาในทิเบต' อย่างถูกต้องมากขึ้นเนื่องจากไม่มีโรงเรียนพุทธศาสนาอื่น ๆ ที่แสดงอยู่ในส่วนนี้ (ทั้งสี่โรงเรียนของพุทธศาสนาในทิเบตนั้นเป็นตัวแทน) และถึงแม้ว่าบรรณาธิการ การแยกมุมมองทิเบตและตะวันตกของพวกเขาคือ "ไม่ได้หมายถึงการสร้างแผนกเทียมในโลกหนึ่งของศาสนาพุทธ แต่เพื่อรับทราบว่าศาสนาพุทธได้รับการถ่ายทอดในยุคของเรา ... " ฉันรู้สึกว่าองค์กรหนังสือทำจริง ๆ แผนกประดิษฐ์และหนึ่งที่อาจปิดพุทธศาสนิกชนชาวตะวันตกบางคน (อีกครั้งน่าจะเป็นกลุ่มเป้าหมาย) ฉันเองก็อยากที่จะเห็นผู้หญิงเป็นตัวแทนมากขึ้น (ส่วนตัวจากบทความ 21 บทความสองเรื่องมีผู้หญิง Joanna Macy และ Susan Murpy Roshi .)

การจองเหล่านี้กันหนังสือเล่มนี้นำเสนอมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวพุทธเกี่ยวกับความท้าทายทางนิเวศวิทยาที่มนุษย์เผชิญอยู่ทุกวันนี้ บทความจำนวนมากเสนอการวิเคราะห์เชิงพุทธเกี่ยวกับวิธีและสาเหตุของวิกฤตการณ์นี้ที่เกิดขึ้นโดยใช้คำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน (dukkha) และต้นกำเนิด (samudaya) เพื่อทำความเข้าใจรากเหง้าของพฤติกรรมมนุษย์ที่สัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม คนอื่น ๆ หารือเกี่ยวกับคำสอนเกี่ยวกับการกำเนิดขึ้นอยู่กับ (pratityasamutpada) และความเมตตากรุณา (metta) เพื่อหารือเกี่ยวกับพื้นฐานสำหรับการตอบสนองทางพุทธที่ไม่ซ้ำกัน ดังที่ Gyalwang Karmapa XVII กล่าวไว้ว่า "ความทะเยอทะยานของเราในฐานะผู้ปฏิบัติธรรมคือการปลดปล่อยมนุษย์ทุกคนให้พ้นจากความทุกข์ทรมาน"

ผู้เขียนหลายคนปฏิเสธการเข้าใจผิดเกี่ยวกับคำสอนทางพุทธศาสนาที่อาจนำไปสู่การขาดการตอบสนอง ฉันคิดว่า Joanna Macy ปิดหัวข้อนี้ที่สุดแล้วด้วยรายการ 'กับดักทางจิตวิญญาณ' ของเธอบางคนอาจตกอยู่ใน:

"... ว่าโลกมหัศจรรย์เป็นภาพลวงตาซึ่งไร้ซึ่งความหมายและทำให้มันมีค่าน้อยกว่าอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณบริสุทธิ์ .... ความทุกข์นั้นเป็นความผิดพลาดความเจ็บปวดที่เราอาจรู้สึกเมื่อเห็นโลกเกิดขึ้นจากของเราเอง ความอยากและสิ่งที่แนบมา .... ว่าเราสร้างโลกของเราเพียงฝ่ายเดียวด้วยพลังแห่งจิตใจของเรา [และนั่นคือ] ความเศร้าโศกสำหรับชะตากรรมของโลกคือการคิดเชิงลบ ... และข้อพิสูจน์ว่าโลกนี้สมบูรณ์แบบแล้วเมื่อเรามอง มันเป็นเรื่องทางวิญญาณ [จึงไม่จำเป็น] (หน้า 178)

ดังที่ Thich Nhat Hanh วางไว้ส่วนหนึ่งในการพิสูจน์มุมมองดังกล่าว "เราอยู่ที่นี่เพื่อปลุกจากภาพลวงตาของการแบ่งแยกของเรา"

นักเขียนหลายคนมองไปที่คำสอนของชาวพุทธเพื่อเป็นแนวทางในการตอบสนองและเชื่อมโยงการสร้างโลกที่ยั่งยืนด้วย 'ทางสายกลาง' - สร้างวัฒนธรรมแห่งความสมดุลไม่ใช่ความโลภและความโลภ นอกจากนี้ยังมีการพูดคุยถึงการเน้นถึงความรับผิดชอบของพุทธศาสนาเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลและในขณะที่โจเซฟโกลด์สไตน์บันทึกเกี่ยวกับชุมชนวิปัสสนาวิปัสสนาของเขาเอง "ถ้ามีคนหนึ่งหรือสองคนเป็นผู้นำในการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ น้อย ๆ

หัวข้อลึกลับอื่น ๆ ที่กล่าวถึงคือวิกฤตการณ์ในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับ Kaliyuga หรือ 'ยุคแห่งขยะ' ระยะเวลาของประวัติศาสตร์ที่คำสอนของทิเบตกำลังแสดงให้เราเห็น และสถานะของดาวเคราะห์ในปัจจุบันอาจส่งผลกระทบต่อความสามารถของมนุษย์ในการจุติลงมาที่นี่ได้อย่างไร

โดยรวมแล้วนี่เป็นการอ่านที่น่าสนใจสำหรับชาวพุทธที่ต้องการทำความเข้าใจกับปัญหาโลกร้อนและสิ่งแวดล้อมในกรอบคำสอนของพุทธศาสนาหรือใครก็ตามที่สนใจเรื่องภาวะโลกร้อนที่กำลังมองหาหนทางใหม่ในการตอบสนอง

หากคุณมีความสนใจในหัวข้อนี้คุณอาจต้องการตรวจสอบเว็บไซต์พุทธศาสนาเชิงนิเวศน์



* หนังสือเล่มนี้ถูกส่งมาให้ฉันฟรีสำหรับการตรวจสอบโดยสำนักพิมพ์ ฉันเปิดเผยสิ่งนี้ตามนโยบายการตรวจสอบด้านจริยธรรมของ CoffeBreakBlog)