Anicca, Dukkha, Anatta - เครื่องหมาย 3 ประการของการดำรงอยู่

• อาจ 4, 2024

คำสอนของพระพุทธเจ้าเกิดขึ้นจากการสังเกตและการทำสมาธิของเขาเองและเขากระตุ้นพวกเราทุกคนให้ทดสอบและค้นหาพวกเขาด้วยตัวเราเอง ในบรรดาคำสอนพื้นฐานที่สุดของเขาก็คือ 'เครื่องหมายสามประการของการดำรงอยู่' หรือ 'ตราประทับธรรมสามประการ' พระพุทธเจ้าสังเกตว่ามีสามลักษณะของปรากฏการณ์ทางโลกทั้งหมด: Aniccaหรือไม่แน่นอน dukkhaหรือความทุกข์ทรมานและ อนัตตาหรือไม่มีตัวตน ทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของเราจากร่างกายไปสู่จิตใจและจิตวิญญาณแบ่งปันลักษณะสามอย่างนี้ การพัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานของภูมิปัญญาบนเส้นทางของชาวพุทธ

นี่คือคำอธิบายสั้น ๆ ของแต่ละรายละเอียดเพิ่มเติม:

Anicca, Impermanence - ทุกอย่างอยู่ในสถานะคงที่ของการเปลี่ยนแปลง ไม่มีอะไรจะสิ้นสุดอยู่มันแค่เปลี่ยนรูปแบบ ในธรรมชาติเมล็ดเติบโตเป็นพืชและอาจสร้างดอกไม้ซึ่งในที่สุดก็ตายและล้มลงกับพื้นเพื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่เติบโตเมล็ดใหม่ สิ่งเดียวกันนี้เป็นจริงสำหรับวัตถุทางกายภาพในบางวิธีรวมถึงร่างกายของเราเอง Anicca ยังเห็นได้ในชีวิตภายในของเราในอารมณ์และความคิดของเรา - ถ้าเราสังเกตจิตใจและอารมณ์ของเราเราเห็นว่าพวกเขาอยู่ในสภาวะที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและเรามักจะจำอารมณ์หรือความคิดที่เราไม่ค่อยได้ เต็มตาในเวลาก่อน ทั้งความสุขและความเจ็บปวดและทุกสิ่งในระหว่างนั้นเป็นสิ่งชั่วคราว การฝึกสติและการทำสมาธิช่วยให้เราเห็นสิ่งนี้โดยตรงสำหรับตนเอง เมื่อเราสังเกตจิตใจของเราเองเราตระหนักดีว่าความคิดทุกอย่างเกิดขึ้นดึงดูดความสนใจของเราและจากนั้นก็ตายไป หากเราสังเกตโลกทางกายภาพเราสามารถค้นพบ anicca ทำเครื่องหมายปรากฏการณ์ทั้งหมดที่นั่นเช่นกัน

Dukkha ความทุกข์ - ถึงแม้ว่า dukkha มักจะแปลว่า 'ความทุกข์' นี่ไม่ถูกต้องนัก คำอื่น ๆ ที่ใช้ในบางครั้งคือ 'ความเครียด' หรือ 'ไม่พึงพอใจ' แต่ดุกคาไม่ได้หมายถึงประสบการณ์ที่เจ็บปวดและยากลำบากเท่านั้นมันหมายถึงความจริงที่เกิดจาก Aniccaไม่มีการบรรลุเป้าหมายการครอบครองหรือสถานการณ์ชีวิตใด ๆ ในท้ายที่สุดจะทำให้เรามีความสุขที่ยั่งยืน เราอาจประสบกับช่วงเวลาแห่งความสุขบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้ แต่เนื่องจากความสุขนั้นขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ภายนอกมันจะสิ้นสุดในที่สุด จิตใจของเรามีคุณภาพที่เป็นธรรมชาติ - มันจะเคลื่อนไปยังวัตถุถัดไปของสิ่งที่แนบมาและความปรารถนาต่อไป เมื่อมันไม่ได้ทำสิ่งนี้มันจะหมดไปกับสิ่งที่เราไม่ต้องการหรือบ่นเกี่ยวกับมัน เพื่อให้บรรลุถึงความสุขที่ยั่งยืนอย่างแท้จริงความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในแต่ละช่วงเวลาของเราเราต้องมองผ่าน 'จิตใจลิง' นี้ เราต้องทำลายวงจรของดุ๊กขะ ความเข้าใจที่ลึกซึ้งของ dukkha คือหัวใจของคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับอริยสัจสี่ซึ่งเป็นพื้นฐานการสอนของพระพุทธศาสนา

Anatta, No-Self - ตามที่พระพุทธเจ้าในที่สุดก็ไม่มีอะไรมีสาระสำคัญหลักที่ไม่เปลี่ยนรูป ทุกอย่างประกอบด้วยพลังงานที่รวมอยู่ในโครงสร้างร่างกายจิตใจอารมณ์หรือจิตวิญญาณที่แตกต่างกันเพื่อสร้างรูปลักษณ์ของความแข็งแกร่งและไม่เปลี่ยนแปลงในเครื่องบินโลก แต่ที่แกนกลางของโครงสร้างเหล่านี้มี 'ไม่มีสิ่ง' อยู่ที่นั่น สิ่งนี้ใช้กับตัวที่ลึกที่สุดของเราเช่นกันและการสอนตัวตนที่ไร้ตัวตนนี้เป็นหนึ่งในความแตกต่างหลักระหว่างพุทธศาสนาและศาสนาอื่น ๆ ที่วางจิตวิญญาณหรือวิญญาณนิรันดร์ มันเป็นสิ่งที่แตกต่างคำสอนของชาวพุทธเกี่ยวกับการเกิดใหม่จากทฤษฎีอื่น ๆ ของการเกิดใหม่ เราเป็นพลังงานที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อเราเห็นสิ่งนี้เพื่อตัวเราเองเราสามารถปล่อยความผูกพันของเรากับความคิดของเราว่าเป็นตัว จำกัด

นิพพานการตรัสรู้บางครั้งเรียกว่า 'ตราประทับที่สี่' แต่มันไม่ได้แบ่งเครื่องหมายการดำรงอยู่ทั้งสาม สาขาต่าง ๆ ของศาสนาพุทธแตกต่างกันในวิธีการหารือเกี่ยวกับนิพพานเนื่องจากเป็นการยากที่จะใช้ภาษาโดยไม่ต้องคำนึงถึงความคงทน (anicca) หรือสาระสำคัญ (anatta) กับมัน - โดยไม่มีนิพพานตัวเองกลายเป็นแนวคิด เนอร์วาน่าเป็นที่เข้าใจกันดีว่าเป็นผลมาจากการปฏิบัติทางวิญญาณของชาวพุทธซึ่งเป็นรากฐานของเส้นทางโนเบิลเอฟโฟลด์ เนอร์วาน่าเป็นสำนึกที่เกินกว่าทุกรัฐและแนวคิดทางจิต พระพุทธเจ้าเองเรียกว่า 'ความสุขสูงสุด' ผ่านความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ Anicca, dukkha และ anatta เราสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความเข้าใจผิดที่ทำให้เราติดอยู่ในวงจรโลกแห่งความทุกข์และความไม่พอใจ จากนั้นจึงพบความสุขที่ยั่งยืนยั่งยืนอย่างแท้จริง